Schlagw\u00f6rter: \u00d6kozid, Ostkurdistan, Umweltaktivismus, Staatliche Repression, Kurdistan und \u00f6kologische Zerst\u00f6rung<\/strong><\/p>\n\u00d6kozid in Ostkurdistan; Wenn Umweltschutz zum Widerstand wird<\/span><\/strong><\/p>\nVom 25. bis zum 28. Juli 2025 versammelten sich Tausende Kurdinnen und Kurden in der Stadt Sine (Sanandaj) in Ostkurdistan (Kurdistan-Iran), um drei bei einem Waldbrand schwer verletzte und sp\u00e4ter verstorbene kurdische Umweltsch\u00fctzer zu beerdigen. Die M\u00e4nner \u2013 der bekannte Anwalt und Leiter der Umweltschutzorganisation \u201eShna-ye Nawjin Kurdistan\u201c, Hamid Moradi, der junge Aktivist Chiako Yousefinejad und Khabat Amini \u2013 waren am 24. Juli 2025 beim Versuch, einen Waldbrand am Berg Abidar unter Kontrolle zu bringen, schwer verletzt worden. Trotz fehlender staatlicher Unterst\u00fctzung leisteten sie freiwillig Hilfe. Ihre Beisetzungen entwickelten sich zu Protesten gegen das iranische Regime: Die Menge rief Parolen wie \u201eDer iranische Besatzer ist der M\u00f6rder unserer Jugend\u201c. Dieses j\u00fcngste Ereignis wirft erneut ein Schlaglicht auf die systematische Vernachl\u00e4ssigung, Repression und gezielte Gewalt gegen Kurdinnen und Kurden \u2013 nicht nur im politischen und kulturellen, sondern auch im \u00f6kologischen Raum.<\/strong><\/p>\nInnerhalb weniger Tage verloren Chiako Yousifinezhad, Khabat Amini und Hamid Moradi ihr Leben, als sie versuchten, einen verheerenden Waldbrand in den Bergen von Ostkurdistan zu l\u00f6schen. Sie k\u00e4mpften nicht nur gegen die Flammen, sondern gegen ein System, das ihnen jede strukturelle Unterst\u00fctzung verweigerte \u2013 ein System, das kurdisches Leben systematisch entrechtet, marginalisiert und in Gefahr bringt. Sie starben in einem Kampf, den sie nie allein h\u00e4tten f\u00fchren d\u00fcrfen. Es waren junge M\u00e4nner, getrieben von der Verantwortung, ihre Heimat und Umwelt zu bewahren \u2013 in einem Staat, der weder ihre Existenz noch ihr Engagement sch\u00fctzt.<\/strong><\/p>\nDoch ihre Geschichte zeigt, dass in Kurdistan Umweltschutz kein einfaches Engagement ist, sondern ein Akt des Widerstands. Es ist der Versuch, das eigene Land, die eigene Zukunft und die kollektive Identit\u00e4t gegen gezielte Angriffe zu verteidigen. Denn Kurdistan leidet nicht nur unter \u00f6kologischen Katastrophen, sondern unter einer Politik, die die kurdische Existenz als Ganzes bedroht.\u00a0<\/strong><\/p>\nJedes Jahr brennen die W\u00e4lder in den Bergen und T\u00e4lern Ostkurdistans. Diese Feuer sind jedoch keine nat\u00fcrlichen Ereignisse. Immer wieder berichten Anwohner und Aktivisten vor Ort, dass die Br\u00e4nde absichtlich gelegt werden. Verantwortlich daf\u00fcr sind staatliche Sicherheitskr\u00e4fte oder lokale Beh\u00f6rden, die nicht eingreifen. Die Islamische Republik Iran tr\u00e4gt daf\u00fcr die volle Verantwortung. \u00a0Die Vernachl\u00e4ssigung und gezielte Zerst\u00f6rung der Natur in Ostkurdistan ist Ausdruck einer politischen Strategie. Die Natur Kurdistans wird nicht als wertvoll betrachtet, sondern als Teil einer kulturellen Identit\u00e4t, die unterdr\u00fcckt werden soll oder gar vernichtet werden muss. Was in Ostkurdistan geschieht, l\u00e4sst sich als gezielte Umweltzerst\u00f6rung bezeichnen. Hier handelt es sich um \u00d6kozid. Die vors\u00e4tzliche und systematische Zerst\u00f6rung ganzer \u00d6kosysteme hat zur Folge, dass ganze Lebensr\u00e4ume unwiederbringlich zerst\u00f6rt werden. Die Form von Zerst\u00f6rung hat nicht nur \u00f6kologische, sondern auch gesellschaftliche Folgen. Sie trifft die kurdische Bev\u00f6lkerung im Kern, raubt ihre Schutzr\u00e4ume, Existenzgrundlagen und die tiefe Verbindung zu ihrer Natur und den Bergen. Die Aktivisten Chiako, Khabat und Hamid standen diesem Zustand nicht tatenlos gegen\u00fcber. Ohne professionelle Ausr\u00fcstung, ohne staatliche Hilfe und unter Lebensgefahr versuchten sie, das Feuer zu l\u00f6schen. Was sie taten, war mutig und selbstlos. Jedoch kennt das iranische Regime diese nicht als Helden an, sondern werden Menschen wie sie kriminalisiert. Die Umweltaktivisten, Vereine und deren Mitglieder sowie Familien werden bei jedem Einsatz f\u00fcr die Umwelt verd\u00e4chtigt, politisch aktiv zu sein. Besonders dann, wenn es sich um kurdische Aktivisten und Aktivistinnen handelt. Die Realit\u00e4t ist, dass viele Umwelt Engagierte in Kurdistan mit Repression rechnen m\u00fcssen. Sie werden \u00fcberwacht, bedroht, verhaftet und h\u00e4ufig unter erfundenen Vorw\u00fcrfen verurteilt. Auch ihre Familien geraten unter Druck. In einem solchen Klima wird das Engagement zur Gefahr. Der Staat bek\u00e4mpft nicht die Br\u00e4nde, sondern die, die sie l\u00f6schen m\u00f6chten. Er sch\u00fctzt nicht die W\u00e4lder, sondern verfolgt die Menschen, die sie retten wollen. Die Zerst\u00f6rung der Umwelt ist keine Folge von Gleichg\u00fcltigkeit, sie ist Teil einer umfassenden Politik der Kontrolle und Unterdr\u00fcckung.\u00a0<\/strong><\/p>\nDie Natur Kurdistans hat f\u00fcr die Menschen, die dort leben, eine tiefere Bedeutung. Sie ist nicht nur Umwelt, sondern Teil der Geschichte, der Kultur und der Identit\u00e4t. Die Berge und T\u00e4ler sind nicht einfach nur Landschaften, sie sind Erinnerungsorte, sie tragen Lieder, Geschichten und Lebensweisen. Wer sie angreift, greift die Seele eines ganzen Volkes an. Deshalb ist der Umweltschutz in Kurdistan auch immer eine Frage der Selbstbestimmung.<\/strong><\/p>\nDer Tod der drei jungen M\u00e4nner ist kein Einzelfall. Immer wieder sterben Menschen bei dem Versuch, Feuer zu l\u00f6schen. \u00dcberschwemmungen zu hemmen oder ihre D\u00f6rfer und St\u00e4dte vor Zerst\u00f6rung zu bewahren. Und immer wieder ist das kurdische Volk sich selbst \u00fcberlassen. Keinerlei Unterst\u00fctzung, ohne Schutz, ohne Gerechtigkeit. Die Welt schaut selten hin, wenn Kurdistan brennt. Dabei ist die Liste an Umweltkatastrophen in Kurdistan lang und die Zahl der Verantwortlichen, die zur Rechenschaft gezogen wurden, gleich null. Diese Gleichg\u00fcltigkeit sollte nicht l\u00e4nger hingenommen werden. Die internationale Gemeinschaft, Umweltorganisationen und Menschenrechtsinstitutionen m\u00fcssen erkennen, dass der Schutz der Umwelt in Kurdistan nicht von \u00f6kologischen Fragen zu trennen ist. Es geht nicht nur um die Natur, sondern um Gerechtigkeit, Menschenw\u00fcrde und das \u00dcberleben eines Volkes. Auch innerhalb der kurdischen Gemeinschaft braucht es viel mehr Aufmerksamkeit f\u00fcr dieses Thema. Der Schutz darf nicht nur einigen weniger \u00fcberlassen bleiben. Es ist eine gemeinsame Verantwortung. Der Einsatz f\u00fcr die Umwelt ist Teil des Widerstands gegen Unterdr\u00fcckung. Wer heute die W\u00e4lder rettet, sch\u00fctzt auch die Zukunft kommender Generationen.\u00a0<\/strong><\/p>\nIch verneige mich vor dem Mut von Chiako Yousifinejad, Khabat Amini und Hamid Moradi. Ihre Namen d\u00fcrfen nicht vergessen werden. Und auch nicht der Grund, warum sie sterben mussten. Ihr Tod ist nicht nur eine Frage des Feuers, sondern das Ergebnis einer gezielten politischen Vernichtung, die sowohl die Natur als auch die Menschen in Kurdistan treffen soll.<\/strong><\/p>\nDaher ist es umso wichtiger, dass das kurdische Volk, vor allem die kurdische Diaspora auf die systematische Zerst\u00f6rung der Umwelt in Ostkurdistan die \u00d6ffentlichkeit aufmerksam macht. Das Wort \u00d6kozit sollte gezielt genutzt werden. Dazu sollte man sich mit den n\u00f6tigen Dokumenten und Beweismittel an internationale Medien und NGOs wie Amnesty International oder Human Rights Watch wenden.<\/strong><\/p>\nKulturelle Ausdrucksformen wie Film, Musik oder Austellungen k\u00f6nnen die Verbindung zwischen Naturzerst\u00f6rung und der Bedrohung kurdischer Identit\u00e4t sichtbar machen.<\/strong><\/p>\nDokumentationen und Berichte sollten in jeder Sprache ver\u00f6ffentlicht werden, nicht nur in kurdisch. So k\u00f6nnte man mehr Fokus der \u00d6ffentlichkeit auf das Thema schaffen.<\/strong><\/p>\nDie Sozialien Medien sollten gezielt genutzt werden, indem Hashtags genutzt und verbreitet werden und die Geschichten der Betroffenen nochmals Sichtbarkeit erlangen. Vernetzung mit internationalen \u00d6kozitinitiativen, diese haben Zugang zu UN-Gremien und rechtlichen Wegen. Durch das Verwenden der Namen von get\u00f6teten Aktivisten wie Chiako, Khabat und Hamid in Gedenkaktionen, Austellungen oder Online-Memorials kann eine Wiedererkennung und Solidarit\u00e4t geschaffen werden.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":3643,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[79,170,166,77,167,98,169,168],"class_list":["post-3642","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kurdistan-agora","tag-kurdistan-agora","tag-kurdistan-und-oekologische-zerstoerung","tag-midia-piroti","tag-news","tag-oekozid","tag-ostkurdistan","tag-staatliche-repression","tag-umweltaktivismus"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2025\/07\/WhatsApp-Bild-2025-07-29-um-23.35.56_5f3c7e93.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3642"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3642\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3928,"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3642\/revisions\/3928"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3643"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tishk.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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